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宗室犯罪不得与常人同法讯问手诏 北宋 · 宋徽宗
出处:全宋文卷三五九八、《宋会要辑稿》帝系五之二八(第一册第一二五页)
宗室犯罪,不以亲疏、有无官爵、罪犯轻重,从来循例与常人同法,有司承例奏乞,不候三问未承,便加讯问。朕席庆仙源,嗣承大统,岂有恩不及于祖宗之裔乎?追远念亲,为之恻然!自今有犯除情理巨蠹、事涉重害及已杀伤人并别被御笔处分外,馀只以众證为定,仍取伏辩,并不得辄加箠拷。若徒流以上,方许依条请官制勘,自馀只行严监散禁。虽有上条承勘,官司逐旋奏禀,若合行庭训者,并赴大宗正司令本位尊长以小杖依法夏楚。恪意遵承,立为永法,以副朕敦睦九族之意。
词状策条皆须务实敕 后唐 · 后唐明宗
出处:全唐文卷一百九
设官分职。比委仗于公才。询事考言。务恢宏于理道。朕自祗膺大宝。俯育群生。四门无塞其聪明。百辟咸专于谏诤。凡阅事务。各有职司。傥踰越于规绳。必申明于典宪。其有凶顽之辈。游惰之夫。艺不度于荒唐。心每怀于侥倖。或妄陈条策。览寻而多是讹言。或但务讼论。按验而却招情罪。不遵格令。辄冒乘舆。若无止绝之文。何戒因循之弊。今后凡有词状。并须各于所司部据理陈论。如未尽情。或有阿曲。即许经御史台。台司不理。则诣匦投状。若有进献策条。则须审明利害。有益公私。然后投匦。朕当选择施行。不得容易接驾。如敢故违。当行严典。
釐革告身文牒事例敕 后唐 · 后唐明宗
出处:全唐文卷一百十
凡命职官。只凭告敕。条流虽切。谬滥不无。况来自群方。固非遍识。徐因章露。始见罪尤。先皇帝临御之初。郭崇韬制置甚切。虽加峻法。尚有讹风。诚由本朝多事巳来。伪室偷安之际。皆随往制。莫识严规。秩高者以荫绪假人。广求财货。吏狡者以贪惏得志。不顾宪章。遂至传授身名。分张告敕。勘初任则多称失坠。论资考则只有公凭。前后相蒙。真伪莫辨。若不特行釐革。无由永绝根源。宜令自此应除授选授州县官。引验磨勘。须召有官三人保非谬妄则奏拟。仍于告身内署出保官姓名。据本官所通三代名衔。有出身无出身。任告敕文书。并逐任考数。若是本朝及伪朝所授者。并只于将来新告身内一一收署。其文书纳留。不再给付。如自中兴巳来历任。待受新命后。都粘连缴。尾具道数。委吏部使印背缝。郎官于状尾押署给付。或有失坠。即须于所失处州县投状。具三代名讳及出身历任。请公凭赴京。勘会甲库同。即重与出给。如公然拆破印缝。不计与人不与人。将来事发。并令焚毁。其人当行极典。自兹凡受新命。并依此例施行。其见任内外文武朝臣。及诸司职守。诸道州府判官。并军州职员。有曾为州县官。及曾改名。所受本朝及伪署官告敕牒。历任文书。亦并须送纳入官。只以中兴巳来文书叙理。其见任州县官。及诸色前资官守选官等。所历任文书。亦仰速便送纳。委所司点勘。无违碍则准前收署。给与公凭。任赴将来求事参选。其秦王茂贞墨制官员。并须得本道识认。具历任申奏。所司简勘不虚。亦给与公凭。将来降资受官。所贵凡是身名。免有混杂。仍限一周年内改正了绝。其兴元巳西。应曾受伪蜀官员。缘地里遥远。许敕到后一周年为限。仍各于本罢任处州府投状。具三代名讳出身历任。一一分析申奏。到日点勘。准前指挥。如出限外。纵有申送到文书。并不叙理。兼诸道亦不得以此身名奏荐。如违。罪在本判官。其本人别行严断。庶得新恩迥异。旧弊永除。表为君一统之基。塞入仕多端之倖。仍付所司。
判彭州人请归醋头僧状 后蜀 · 贾鹗
出处:全唐文卷八百九十一
出家长头。未除烦恼。为衣挂像。岂敬慈尊。向禅室以邪淫。发妖言而惑众。妄裁历数。上侮朝廷。谩述灾殃。下迷聋俗。况今有漏。未證无生。将修功德以为名。积聚私财而作贾。但以正人息事。君子含宏。未议剪除。致兹猖炽。所嗟鄙俚。竞言妖称。列状诣衙。欲希迎请。须行严令。以绝风情。所由入界把捉。候到决脊。
虑囚诏 后唐 · 后唐庄宗
出处:全唐文卷一百三
刑以秋冬。虽关恻隐。罪多连累。翻虑滞淹。若或十人之中。止为一夫抵死。岂可以轻附重。禁锢逾时。言念哀矜。又难全废。其诸司囚徒。罪无轻重。委本司据罪详断申奏。轻者即时疏理。重者过立春。至秋分然后行法。如是事系军机。须行严令。或谋逆恶。或蓄奸邪。或行劫杀人。难于留滞。并不在此限。
故仙都隐吏知县洪朝散墓志铭 南宋 · 刘宰
出处:全宋文卷六八五三、《漫塘集》卷二九
庆元初奉诏选士,余与洪君叔毅实会上饶。君庄重寡言,余年少位下,同列易之,命题发策皆不及。比试,士质所疑,肩摩袂属,日旰不止。同列或口呿不能对,君独为之从容论辨,使疑者释,难者穷,皆谢非所及而去。同列始愧叹,恨知君晚。凡试之事与文之去取,皆从君折衷之。余与君为同年逾厚,故是岁联事者七人,而中程之士得于吾二人者几半。事竟不忍别,复相与浮舟道鄱以归。别十有五年,君为盱眙法曹,幸过余。余以病卧家已再岁,见君方自激昂,以赴功名之会,为之增气。迄于今又十有五年,意君且通显矣,嗣子宁祖书来,知君由清江宰病归亦且十年,而竟卒于家,实嘉定甲申五月既望。卒之三月,乃克葬,实所居淳安县梓桐乡杨堨之原。宿草再矣,余感念畴昔,悲不自胜。宁祖状公行治,属余铭。余实知君,而幸后死,敢不铭?谨按洪氏系出豫章,徙严六世矣。君讳琰,字叔毅。曾祖孜、祖彦正,皆有隐德。父师骞,故漳州军事判官,累赠奉直大夫。君学务自得,故言若不能出口,而扣之不穷,智不外暴,故事若未始经意,而发无不中。制行严而不崖异以绝物,持论恕而不唯阿以徇人,故上官及同列率始易而终敬之。与季弟璞同游上庠,复同登进士第。初主宁国之南陵簿,县介金陵、池阳间,民惯走台府,视令佐无有间三乡,至以负租为能,比岁不入。会君摄事,咸相率输。岁俭,郡官行视,民有怨家互讦,以诉灾不实,聚众挺刃,夹桥欲斗,官吏辟易趋避,君顾左右取胡床坐桥上,众莫敢越,良久散去。民相语,微主簿,流血矣。再调南雄州录事参军,折狱以情,虽旁郡亦请于部使者从君求直。郡守以意为狱,君争不听,后竟坐谴。言者欲收商盐以鬻于官,公言非便,议亦中格,守愧谢且论荐之。盱眙兵荒之馀,饥羸仰哺,而公廨悉荡于劫灰,外广赈赡,内新缔建,皆受成于君。青平山负险,盗杀寨主,据巢穴,声摇旁近。君白郡购获二十有七人,多其渠率,郡欲系治须报。君谓:「贼势张甚,且狱户草创,或乘间夺攘,奈何」?即枭首以徇,馀党骇散。初应募多土人,既获,忧其反噬,至是盗去,民无后忧,德君深,为立生祠。君尝沿檄旁郡,值巨寇胡海将逼天长,郡不知所为,环兵自守,且舣舟为遁备,市人亦束檐伺之。君得报,驰归白郡:「兵不亟出,盗今至矣」。即为据守要害,贼闻引却。黄公度制置江淮,欲檄公入幕,守曰:「北门之重,所倚一贤,其忍夺之」?敌熟其名,谓榷商曰:「汝盱眙好司法也」。用举者改秩,得邑清江。时已属疾,犹以民事自力。两造在庭,必亲引问,惩其事之不涉己者,而告讦之讼息,诘其词之不出己者,而指踪之党惧,县以大治。有士子以书言:「明府拘于末疾,若无以起人观听,而问之邑人,则上自士夫,下至僻远,无告之民莫不举手加额。今之作县者,皆步履便捷,运笔如飞,而几案之外,户庭之间,已有壅塞不行者。明府块坐琴堂,乃能使美意周浃如此,则长民者,宁病于心乎?宁病于足乎」?人以为知言。方上下相安,而归意不可遏,乃奉祠去。家素贫,不以贫自累。去官无赢赀,或诮其拙,君笑曰:「人之贪冒无耻,惟不能饿死尔。伯夷、叔齐何人哉」!其自信如此。祠请继四上,皆主管建昌军仙都观,官终朝散郎,享年七十有一。妻安人胡氏,先卒。子四人:宁祖,尝请举,以君遗泽补将仕郎;次念祖、承祖、象祖。女一人,适黄准,与念祖同乙卯乡举。孙男女九人,曾孙一人。铭曰:
佌佌而屋,蓛蓛而谷。采采兮山之薇,彼何人兮孤竹。杨堨之原,马鬣其封。驾言同归,百世清风。
又铭:谓为讷也而辨,谓为怯也而果,盖其当然者理,而其退然者我。谓为丰也而约,谓为达也而病,盖廉于取者义,而啬于予者命。理也义也,取数则多,而故啬之,命也奈何!梓桐之乡,杨堨之原,过我者式之,君子之阡。
严究落第举人腾谤并不得受荐托敕 后周 · 周太祖
出处:全唐文卷一百二十四
国家开仕进之路。设儒学之科。较业抡才。登贤举俊。其或艺能素浅。履行无闻。来造科场。要求侥倖。及当试落。便起怨嗟。谤议沸腾。是非蜂起。至有伪造制敕之语。扇惑侪流。巧为诬毁之言。隐藏名姓。以兹取事。得非薄徒。宜立宪章。以示澄汰。其礼部贡院条奏宜依。仍于引试之时。精详考校。逐场去留。无艺者虽应年深。不得饶僭场数。若有艺者虽当黜落。并许诉陈。祗不得于街市省门。故为喧竞。及投无名文字。讪毁主司。如有故违。必行严断。本司锁宿后。御史台开封府所差守当人专切觉察。其有不自苦辛。祗凭势援。潜求荐托。俯拾科名。致使孤寒滞于进取。起今后主司不得受荐托书题。如有书题。密具姓名闻奏。其举人不得就试。今后举人。须取本乡贯文解。若乡贯阻隔。祗许两京给解。
赐观文殿大学士知颍昌府韩缜上表辞免恩命不允诏 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一八五五、《苏文忠公全集》卷四○ 创作地点:河南省开封市
敕韩缜:朕躬祀总章,始行严配。推广帝亲之泽,覃及中外之臣。惟我老成,逮受顾命。均此介福,非朕敢私。国之故常,毋烦谦避。
乞增修弓箭社条约状(一) 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一八八三、《苏文忠公全集》卷三六、《文献通考》卷一五三、《历代名臣奏议》卷三三一、《大学衍义补》卷一一九、《古文奇赏》卷二一、《奇赏斋古文汇编》卷一六三、《古今图书集成》戎政典卷六一、民国《高阳县志》卷九 创作地点:河北省河北省直辖县级行政区划定州市
元祐八年十一月十一日,端明殿学士、兼翰林院侍读学士、左朝奉郎、知定州苏轼状奏:臣切见北虏久和,河朔无事,沿边诸郡,军政少弛,将骄卒惰,缓急恐不可用,武艺军装,皆不逮陕西、河东远甚。虽据即目边防事势,三五年间必无警急,然居安虑危,有国之常备,事不素讲,难以应猝。今者河朔沿边诸军,未尝出征,终年坐食,理合富强。臣近遣所辟幕官李之仪、孙敏行亲入诸营,按视曲折,审知禁军大率贫窘,妻子赤露饥寒,十有六七,屋舍大坏,不庇风雨。体问其故,盖是将校不肃,歛掠乞取,坐放债负,习以成风。将校既先违法不公,则军政无缘修举,所以军人例皆饮博逾滥。三事不止,虽是禁军不免寒饿,既轻犯法,动辄逃亡,此岂久安之道。臣自到任,渐次申严军法,逃军盗贼已觉衰少,年岁之间,庶革此风。然臣窃谓沿边禁军缓急终不可用,何也?骄惰既久,胆力耗惫,虽近戍短使,辄与妻孥泣别,被甲持兵,行数十里,即便喘汗。臣若严加训练,昼夜勤习,驰骤坐作,使耐辛苦,则此声先驰,北虏疑畏,或致生事。臣观祖宗以来沿边要害,屯聚重兵,止以壮国威而消敌谋,盖所谓先声后实、形格势禁之道耳。若进取深入,交锋两阵,犹当杂用禁旅,至于平日保境备禦小寇,即须专用极边土人,此古今不易之论也。晁错与汉文帝画备边策,不过二事。其一曰徙远方以实广虚。其二曰制边县以备敌。实元、庆历中,赵元昊反。屯兵四十馀万,招刺宣毅、保捷二十五万人,皆不得其用,卒无成功。范仲淹、刘沪、种世衡等,专务整缉蕃汉熟户弓箭手,所以封殖其家、砥砺其人者非一道。藩篱既成,贼来无所得,故元昊复臣。今河朔西路被边州、军,自澶渊讲和以来,百姓自相团结为弓箭社,不论家业高下,户出一人,又自相推择家资武艺众所服者为社头、社副录事,谓之头目。带弓而锄,佩剑而樵,出入山坂,饮食长技与北虏同。私立赏罚,严于官府。分番巡逻,铺屋相望,若透漏北贼及本土强盗不获,其当番人皆有重罚。遇有紧急,击鼓集众,顷刻可致千人。器甲鞍马,常若寇至,盖亲戚坟墓所在,人自为战,虏甚畏之。体问得元丰二年,北界群贼一火,约二十馀人,在两界首不住打劫为患,久不败获。有北平军大悲村本社头目冉万、冉升及长行冉捷等,部领社人,与北贼斗敌,赶趁捉杀,直至北界地名北当山峪内,被冉万射中贼头徐德,冉捷赶上,斫获首级,并冉升亦斫到第二贼头贾贵。本路保明申奏朝廷,并已于班行内安排。以此知弓箭社人户骁勇敢战,缓急可用。先朝名臣帅定州者,如韩琦、庞籍皆加意拊循其人,以为爪牙耳目之用。而籍又增损其约束赏罚,奏得仁宗皇帝圣旨,见今具存。昨于熙宁六年行保甲法,准当年十二月四日圣旨,强壮弓箭社并行废罢。又至熙宁七年,再准正月十九日中书劄子,圣旨,应两地供输人户,除元有弓箭社强壮并义勇之类,并依旧存留外,更不编排保甲。看详上件两次圣旨,除两地供输村分方许依旧置弓箭社,其馀并合废罢。虽有上件指挥,公私相承,元不废罢。只是令弓箭社两丁以上人户兼充保甲,以致逐捕本界及化外盗贼,并皆驱使弓箭社人户,向前用命捉杀。见今州县委实全藉此等寅夜防托,显见弓箭社实为边防要用,其势决不可废。但以兼充保甲之故,召集追呼,劳费失业。今虽名目具存,责其实用,不逮往日。臣窃谓陕西、河东弓箭手,官给良田以备甲马。今河朔沿边弓箭社,皆是人户祖业田产,官无丝毫之给,而捐躯捍边,器甲鞍马,与陕西、河东无异,苦乐相辽,未尽其用。近日霸州文安县及真定府北寨,皆有北贼惊劫人户,捕盗官吏拱手相视,无如之何,以验禁军弓手,皆不得力。向使州县逐处皆有弓箭社人户致命尽力,则北贼岂敢轻犯边寨,如入无人之境。臣已戒饬本路将吏,申严赏罚,加意拊循其人去讫,辄复拾用庞籍旧奏约束,稍加增损,别立条目。欲乞朝廷立法,少赐优异,明设赏罚,以示惩劝。今已密切取会到本路极边州定、保两州,安肃、广信、顺安三军,边面七县一寨,内管自来团结弓箭社五百八十八村六百五十一火,共计三万一千四百一十一人。若朝廷以为可行,立法之后,更敕将吏常加拊循,使三万馀人分番昼夜巡逻,盗边小寇,来即擒获,不至忸怵以生戎心,而事皆循旧,无所改作,虏不疑畏,无由生事。有利无害,较然可见。谨具所乞立法事件,画一如左。
一、看详嘉祐四年庞籍起请已获朝旨事件除见可施行外,有当时事体与今来稍有不同,须至少有增损。今参详到下项弓箭社人户,但系久来团结地分,并依见今已行体例,不拘物产高下,丁口众寡,并每户选择强壮一丁,充弓箭手。
〔贴黄〕所谓军政不修,皆有实状,不敢一一奏闻。
〔又贴黄〕所有庞籍奏得圣旨,已具录缴连在前。
〔又贴黄〕前项所奏元丰二年冉万等捉杀北贼,系熙宁六年朝旨废罢后,兼冉万等不系两地供输,是合行废罢地分人户。
〔又贴黄〕高强人户,与下等各出一丁,虽似不均,缘行之已久,下等人户无词,乞且一切仍旧。若上户添差人数,即恐行法之初,人心不安。又缘保甲法,虽上户亦止一丁,所以今来不敢增损。每社置社长、社副录事各一名为头目,并选有物力或好人材事艺众所推服者,方得差补。农事馀暇,委头目常切提举阅习武艺,务令精熟齐整,如无盗贼,非时不得勾集。每社及百人以上,选少壮者三人,不满百人者选二人,不满五十人者选一人,充急脚子,并轮番一月一替,专令探报盗贼。如探报不实,及稽留后时有误捕捉者,并申官乞行严断。逐社各置鼓一面,如有事故及盗贼,并须声鼓勾集。若寻常社内声鼓不到者,每次罚钱一百。如社内一两村共为一火,地理稍远,不闻鼓声去处,即火急差急脚子勾唤。若强盗入村,鼓声勾唤不到,及到而不入贼者,并罚钱三贯。如三经罚钱一百,一经罚钱三贯,而各再犯者,并送所属严断。如能捉获强盗一名,除依条支赏外,更支钱二十贯。如两次捉获依前支赏外,仍与免户下一年差徭。如三次以上,更免一年。无差徭可免者,各更支钱十贯折充。如获窃盗一名,除依条支赏外,更支钱二贯。以上钱,用社内罚钱充,如不足,并社众均备。逐社各人,置弓一张、箭三十只、刀一口。内单丁及贫不及办者,许置鎗及杆棒一条。内一件不足者,罚钱五百。弓箭不堪施放,器械虽有而不精,并罚钱二百。若全然不置者,即申送所属,乞行勘断。逐社每夜轮差一十人,于地分内往来巡觑,仍本县每季给历一道,委本社头目抄上当巡人姓名。有不到者,罚钱二百。如本地分失贼,其当巡人委本社监勒依条限捕捉。限满不获,送官量事行遣。其所给历,除每季纳换及知佐下乡因便点检外,不得非时取索。弓箭社人户,遇出入经宿以上,须告报本社头目及邻近同保之人,违者罚钱三百文。社内遇捉杀贼盗,因斗致死,除依条官给绢外,更给钱一十贯付其家,被伤重者减半,并以系省钱充。社内所纳罚钱,令社长等同共封记主管,须遇社会合行酬赏者,方得对众支给破使,即不得衷私别作支用。社内遇丰熟年,只得春秋二社聚会,因便点集器械,非时不得乱有纠集搔扰。
已上并是庞籍起请已获朝旨事件。自熙宁六年圣旨废罢,后来民间依旧衷私施行,今参详增损修定。
一、弓箭社人户,为与强虏为邻,各自守护骨肉坟墓,晓夜不住巡逻探伺。以此巡检县尉,全藉此人为耳目肘臂之用。每遇冬教,内有本社弓箭人户见系保甲人数者,即须勾上一月教阅。其称捕盗,官司不敢放心,以致化外贼盗,既知逐社人户勾上,村堡空虚,即皆生心窥伺,公私忧恐。又人户勾集弥月,诸般费用不少,深为患苦。臣窃谓保甲人户,每年冬教,本为恐其因循,式艺生疏,缓急难用。今来弓箭社人户既处边塞,与北人气俗相似,以战斗为生,寝食起居,不释弓马,出入守望,常带器械,其势无由生疏。欲乞应弓箭人户,今后更不充保甲,仍免冬教,显无妨碍。而使人户稍免无益之费,专心守禦,又免教集之月,村堡空虚以生戎心,公私安枕,为利不浅。其减罢保正长,并却令充本社守阙头目。
一、弓箭社人户,既任透漏失贼之责,动辄罚钱科罪及均出赏钱,显见与其馀人户苦乐不同,理合稍加优异。欲乞应弓箭社人户,并免两税折变科配。今已取会到本路州、军所免折科钱物数目,比之和买价例,每岁剩费钱七千九百九十八贯五十六文,所获精锐可用民兵三万馀人,费小利大,可行无疑。
一、弓箭社头目,并是乡村有物力心胆之人,责以齐众保境,亦须别加旌劝。欲乞立定年限,每勾当及三年,如无透漏及私罪情重者,委本县令佐及捕盗官保明申安抚司给与公据,公罪杖以下听赎。又及三年无上件过犯,仍与保明给公据,与免本户差徭。内别有功劳者,委自安抚司相度。如委是卓然显效,虽未及上件年限,亦与比类施行。若更有大段劳绩,难以常格论赏者,即委自本司奏乞录用。
一、弓箭社地分,本系人户私下情愿,自相团结。皆是缘边之人众共相约要害防托之处,行之已久,北虏不疑。所以庞籍奏请,并是因旧略加约束。今来不可更有移易地分及增添团结去处,永远只以今来所管五百八十八村为定。所贵事事循旧,不至张皇生事。如本地分内人户分烟析生,即各据户眼定差,或外来人户典买到本社田地,亦许收入差充弓箭社户。若两处有田产者,不得缘此带免别处折变,委所属官司常切觉察。
〔贴黄〕保甲法,须是主户两丁以上方始差充,其弓箭社一丁以上并差即无。已充保甲而不充弓箭社人户者,今来所乞本社内人户,更不充保甲,只是减罢重叠虚名,即非幸免。
〔又贴黄〕弓箭社五百八十八村,内有八十九村系两地供输人户。勘会上件人户,元是有些小虚名,税赋自来北界差人过来,计会本县收众户抱脚供输,其人户并是一心捍边可信之人。切虑朝廷欲知其实。
一、今来既立法整齐弓箭社人户及免冬教,即须委自安抚司逐时差官按视,内有武艺胆力出众之人,即须与例物激赏,不惟使人户竞劝,亦所以致朝廷及将帅恩意,缓急易为驱使。今来会到辖下两州三军弓箭社人户兼充保甲者,每年冬教按赏,合用钱一千五百八十二贯七百八十八文。今来既免冬教,即保甲司却合出备上件钱数与安抚司,为上件激赏之用。但人数既多,上件钱数微少,支用不足,欲乞每年破五千贯。除上件钱数外,其馀并以本路回易库见在钱贴支。
右谨件如前。臣窃见西山之下,定、保之间,山开川平,无陂塘之险,澶渊之役,虏自是入寇。见今本路只有战兵二万五千九百馀人,分屯八州、军,若有警急,尚不足于守,而况战乎?论者或以保甲之众缓急可恃。臣窃谓保甲皆齐民也,集教止是一月,武艺无缘精熟,又平时无丝毫之利有得于官,每岁所获,按赏例物,不偿集教一月之费,一旦驱之于战守死地,恐未可保。惟弓箭社人户所处皆必争之地,世世相传,结发与虏战。若朝廷许依臣所乞,少有以优异其人,既免折科,间复赎罪免役,岁以五十缗赏其尤异者,深致朝廷将帅恩意,则此三万馀人,真久远可恃者也。今录白到嘉祐四年庞籍奏获圣旨事件,兼取会到本路两州三军弓箭社火人数,及免折科每年和买费用钱数,并免冬教所省按赏例物数目,缴连在前,仍画到地图一面,帖出接连边面及逐社住坐去处随状进呈。伏望圣慈详酌施行。谨录奏闻,伏候敕旨。
〔贴黄〕所乞免折科却行和买剩费钱七千九百九十八贯五十六文,所乞以回易库钱贴支保甲,按赏钱为五千贯,令安抚司支用计费钱三千四百一十七贯二百一十二文,共计钱一万一千四百一十五贯二百六十八文。所乞至微,恐不赡于用,未足以起士气,但臣不敢多乞耳。若朝廷深念北边事大,此三万馀人,久远必大段得力,更赐擘画钱物应副成就,或于近里州、军趱那宽剩免役六色钱,与本路被边州、军添雇诸色役人。其弓箭社人户,并与免役。则人情翕然归戴,愿效死而不可得矣。更乞朝廷详酌。又今来所乞事件,先已密切下本路近地州、军官吏,相度利害,寻皆供到有利无害,经久可行,保明文状在本司讫。
贡举令有司精较能否诏 北宋 · 宋真宗
出处:全宋文卷二一二、《宋会要辑稿》选举三之六(第五册第四二六四页)
今岁贡举,宜令有司精较能否,或因循,如覆试有不合格者,当行严责。
请点检枷杻锁鋜奏 北宋 · 盛度
出处:全宋文卷二一○、《宋会要辑稿》刑法六之七七(第七册第六七三二页)
请委军巡使、判官点检见管枷杻锁鋜,如有窍棱生涩,修葺错磨滑易,无致磨损罪人肌肤。如违,狱子乞行严断,官吏重行科罪。
上皇帝第三书 北宋 · 欧阳澈
出处:全宋文卷四○○四、《欧阳修撰集》卷三、《历代名臣奏议》卷八三、《淮郡文献志》卷一七
某年某月某日,江西路崇仁县布衣臣欧阳澈谨昧死百拜上书献于皇帝陛下:臣闻事君之义,有言责者当尽其忠,有官守者当修其职。臣布韦之贱,身在畎亩,无言责之辜,无官守之责,然惓惓不忘君父之义,愿尽忠竭节以报国恩者,臣窃见猾虏肆毒,害及天下,陛下北顾垂涕,颁诏起兵,词旨恳切,读之者莫不寒心,正宜忠臣义士感激自奋,捐躯报国之时,而州县之官,尚且酣畅自适,殊不以国家为念。臣以是知有言责者,未必肯输忠而陈谋;有官守者,未必能修职而效事。布衣者若复缄默,则民之困苦无由闻于天听矣。臣于是忘其上干鈇钺之诛,摘当世之利害,撰成万言书两封,条陈二十馀事,实可以保邦御俗,安边禦戎。一以投州府,而适丁道涂之艰;一欲投经制,而虑有浮沈之失。臣思陛下深居九重之中,而臣身寄万里之外,虽有忠义之气,鲠谔之节,可以扶翼委靡之国势,可以抚绥愁叹之黎元,然奸谀者忌其进,权贵者嫉其直,则臣言何由闻于上哉。孰若拂衣而别故乡,担簦而干帝里,并携三书投于阙下,则朝进而暮达矣,何苦规规求人之保奏哉?臣于是赢粮重趼而来,愿以所陈干渎天听。臣思其间,皆国家急务,不可后时,遂先投于安抚司,乞为速达朝廷。伏愿陛下俯加容察,则天下幸甚。臣闻之,昔者齐万年反,朝臣畏恐周处强直,乃使西征。孙秀知其将死,谓之曰:「卿有老母,可以此辞」。处曰:「忠孝之道,安得两立」?臣以是知王阳欲为孝子,则不能全于忠;王尊欲为忠臣,则必不终于孝。臣幼失所怙,老母垂白,今既割慈忍爱,齧臂而与慈母永诀,则孝道毋复全矣。臣若复忌惮权臣,而不敢言人之所难,则是钓虚名耳,是犹畏死耳,非推赤心以报国也。不若披肝沥胆,思尽底蕴,敷奏利害而无隐情,使陛下读之感动,则生民受赐不浅。臣所以妄冒自前,复敢以十事撰成此书,上渎宸聪。臣前后所进三书,言虽讦直,似失臣子之理,然法度可行而未行,纪纲可罢而未罢者,臣悉陈之矣。陛下若恕其狂直,而少加睿断,则社稷可以复存,生民可以全活。古语有之曰,「忠言逆耳而利于行,良药苦口而利于病」者,其斯之谓欤!臣闻之《书》曰:「终始惟一,时乃日新」。《诗》曰:「靡不有初,鲜克有终」。故唐有天下,传世二十,所可称者三君,玄宗、宪宗皆不克其终,惟太宗以文武之才,高出前古,驱策英雄,网罗俊彦,故能除隋之乱,比迹汤武,致治之美,庶几成康。由汉以来,未之有也。玄宗以功成治定,无有后艰,侈心一动,穷天下之欲,不足为其乐,溺所爱而忘可戒,至于窜身失国而不悔。宪宗晚节信用非人,怠于防微,不终其身而变生肘腋。悲夫!臣尝即是而知人君之忧勤恭俭,未足以为难,惟终始不变所守,至于持盈守成,反兢兢业业、日慎一日者为尤难。臣窃闻陛下即位之初,减乘舆服御,放宫女,罢苑囿,焚玩好,务以恭俭为天下先,以至减冗官,澄滥赏,汰贪吏,除民害,修举法度,疏剔众弊,虽古先哲王未易过此。臣固知去年春金贼悔过而效顺者,实以天人之心归乎陛下,故感格如此。既而金贼复尔深入,践蹂侵侮,无所不至,于是天下惶恐,莫知所自。毋乃积弊既久,边隙创开,而难于支持欤?抑亦将帅非人,不能预为之防欤?不然,则天意以此警陛下,使不变其初心欤?三者必居一于此矣。臣睹陛下流涕而祈于皇天,哀诏而告于众庶,夜分不寐,日进蔬食,则非不忧勤也,非不恭俭也,非不以生灵为念也,金贼尚尔者何耶?臣远方贱士,妄意国家法度纲纪,必有未当天意者;政事号令,必有未厌民望者;百姓困苦,必有未闻于上者;官吏贪暴,必有愈甚于前者。故皇天以此警陛下,使明鉴而熟察之。不然,何遽至于是也!臣愿陛下奋乾刚,果睿断,钦修明圣之德,曲尽忧勤之心,饮食起居,颠沛造次,悉以天下为念。法度废而未修者举之,使宜于民;政事久而已弊者革之,使便于俗。搜百姓之困苦而速除之,鉴官吏之贪暴而亟诛之。如天之运,无所牵制,庶使上当天意,下合民情,则外患无足虑,而天下可从安矣。臣睹陛下即位以来,立法颁诏非不善也,奈何州县之吏,尚袭前弊,不克奉行者多矣,可不哀哉!且古之为臣者,视仪而动,听唱而应。文王勤劳,则在位相率而为勤劳;文王节俭,则在位相率而为节俭。是则是效,皆得于观感之间而已。况其诏令颁告,安得而不奉行耶?且如陛下节俭之至,诚可为天下先矣,宜乎百官士庶莫不仰法于此。今乃上自朝臣,下及众庶,侈靡之风过于前日。故州县之官,有请三月之俸,不足以偿一会之费者;士庶之家,有鬻二顷之田,不足以充一女之聘者。胥吏之衣,僭于公卿;倡优之饰,拟于妃后。驺从与士子无间,伶人与良民混殽。夫百人作之,不能衣一人,一人耕之,聚而食者不啻十人,如是而欲天下不饥不寒可得乎?饥寒既切于肌肤,欲其不为奸邪可得乎?亡等僭上之风,陵弱暴寡之孽,莫不基于此。贾谊所谓「帝之身自衣皂绨,而富民墙屋被文绣,天子之后以缘其领,而庶人嬖妾缘其履」者,复见于今日,亦为陛下长太息者屡矣。昔杨绾素性俭约,未尝问生事,禄廪分姻族,造之者清谭终日,而略不及名利,欲干以私者,必内愧止。其始辅政,御史中丞崔宽城南别墅观堂第一,即遣人毁之。京兆尹黎干出入驺驭百数,省损留十馀骑。中书令郭子仪在邠州行营,方大会,除书至,音乐散五之四。它闻靡然自化者,不可胜纪。呜呼!绾特为唐名臣,躬行俭约,一旦辅政,尚能风化于当时,而使之畏惮莫敢僭侈;矧夫一人之本,形天下之风者,实在于陛下,今也恭俭如此,天下臣子反僭侈而不从其化,则是欲使我宋天子不及唐一名臣耳。臣以是知为君者,能尽君道如尧之所以治民,为臣者反不能尽臣道若舜之所以事尧矣。陛下万一不然臣言,试察在朝之臣,有俭约守节如杨绾者耶?朝廷既难其人,则州县之官不足道矣。臣愚愿陛下忧勤日加而无已,恭俭有隆而无替,庶使四方万里日以变化,而不见其迹,则风俗无患乎不革也。臣又乞金贼扫荡之后,明诏颁告天下,宜以俭约为尚。应有官之家,及士庶胥吏倡优服饰费用,乞委所司立为定制,各有差等,不容僭侈。有不遵令者,并依违制论,无似上皇时徒为虚文而不能必行,则贵贱有别,而混殽僭上者无有也。盖今日风俗委靡之甚,若非绳之以法,则不能丕变天下之奢侈。此臣所愿陈者一也。臣又闻唐有天下,绝而复续者屡矣。德宗愤积世之弊,悯王室之卑,南面之初,赫然有拨乱之志,而识度闇浅,资性猜忌,亲信多非其人,举措不由其道,故关外之寇未平,而京城之盗先起。于是幽辱于奉天,播迁于山南,公卿拜于贼廷,锋镝集于黄屋。尚赖陆贽尽心于内,李晟、浑瑊输力于外,故能诛夷元凶,还奉宗社,不失旧物。至于昭宗为人明隽,初亦有志于兴复,而外患已成,内无贤佐,尝亦慨然思得非常之材,而用非其人,徒以益乱,故唐之宗社遂不复振。臣以是知国家颠危之际,若得将相以为内外之助,则社稷尚可复保。若将相乏人,则虽有欲治之君,而无辅翼之臣,寖成其乱,遂至于不可支持矣。方今边衅遽起,欲危社稷,殆有过于奉天之难。乘舆虽未播迁,然生民涂地,祸患并作,几不可救。陛下忧勤,轸念元元,可谓至矣,然臣窃念朝廷大臣,未必人人文足以附众,武足以胜敌,而可使之出将入相也。臣何以知其然耶?臣窃闻金贼退师之时,朝廷大臣有许其割三关租税之约,以秋半为期,当时可从从之,不可则知其至期无报,必为我患,盍预起天下精兵,以机而覆灭之?不尔,亦盍预为之防也?反怡怡自如,恬不为虑,朝夕敷奏讲论,不过互相诋毁,争权怙势,辩诗赋经义之得失,较王氏元祐之学术,设《春秋》之科,崇讲读之职,此皆太平之事,非国家之急务。当时孰若思患预防,运筹决策,歼灭丑虏,以振国威,则无今日之祸矣。逮其秋高马肥,金贼复入,乃始为备,则不若用智于未奔北之先。臣即此知朝廷将相智不足以决疑,明不足以烛理,徒能脂韦苟简,旅进旅退,以保爵禄,可以为天下太平之臣,不知当务之为急也。洎其变起,不识所谓絺章绘句者,可施于此耶?高谈虚无者,能画安边之策耶?学《春秋》侍读者,肯奋身而死国家之难耶?臣知其必无有也。臣愿陛下以德宗得人为戒,以昭宗失人为鉴,知其所以乱则我斯治矣,知其所以危则我斯安矣,知其所以亡则我斯存矣。陛下过此以往,若能常以励兵讨贼为念,无忘今日之耻,无蹈覆车之辙,搜罗俊彦,延纳虎臣,兢兢业业,无敢荒宁,则天下豪杰皆为我用,将相岂难其人哉。十步之内,必有芳草;十室之邑,必有忠信。举之不以次,将相之才出矣。故伊尹耕于有莘,商汤聘之以为友;太公钓于渭水,文王立之以为师。汉用韩信而举军惊笑,蜀用魏延而群臣觖望。陛下特求之未切尔,礼之未厚尔,慎无谓天下无其人也。脱或今日朝廷之上,有曹参、萧何、陈平、周勃、王陵辈图治于内,有韩信、张良、周亚夫、樊哙、陆贾辈振威于外,则丑虏闻风而远遁,朝廷安枕而无虞,陛下可无北顾之忧矣。虽然,万一得人如汉之盛,臣又恐陛下未能若高祖之用三杰也。臣观谪李纲于散籍,遣聂昌于北庭,则知陛下知求将相,而不知所以用之之术矣。此臣愿陈者二也。臣又闻得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。所谓道者何?孙武谓人和为道是也。孟子亦曰:「天时不如地利,地利不如人和」。黄石公亦曰:「得道者昌,失道者亡」。臣观汤以亳,武王以镐,皆百里为一诸侯为臣,通达之属莫不从服者,得道故也。况方今天下之大,四海之远,生齿之众,反为丑虏践蹂侵侮,不能顿却者,臣原其所自来矣。盖失夫人和之道,无多助之至故也。何以验之?臣闻王师之出,三军多不同心,而丑虏反能死敌。先锋一挫,则后殿解散而不前,故所战多不克,所攻多不破。使其同心协力,犯难忘身,悉效金虏之死敌,则彼未必敢深入也。虽然,三军之不同心者,失人和也。人和所以失者,不能明赏罚也。臣愿陛下王师凯旋之日,有功当封者亟封之,有劳可赏者厚赏之。仍于将帅之中,摘其优、拔其颖者,仿唐之制为凌烟阁,命画史图形于其上,第其功之高下而次之,又命词臣赞美之。仍乞陛下亲洒宸翰,重加褒美,恩泽其子弟,旌表其门闾,使光耀于世,以为荣观。如是,则群臣皆知陛下明断,有功者见知而说,而又不吝爵赏以酬勋绩,异时或有驱策,则人人思竭节以报矣。臣愚又欲乞陛下专委监司郡守,多方计会金谷于所部州县,出厚赏广募强勇果敢之人,以足军数,预备不虞。缉修屯营,以安其居处;出给衣粮,以禦其饥寒;修车马、备器械、训练于无事之时,以防仓卒之变。盖诸路屯军,名存实亡,较之祖宗之朝,十无其四五,今又起而禦戎,州县为之一空。俟金贼诛夷,遣归所属,则死士散徙,又不知数矣。臣故愿陛下以招军为先务。况所有禁军,元系保护王室,为虏所败,其数亦差减,若不速募精兵以补所阙,则臣恐邻国得以窥其隙矣。臣愚又欲乞陛下灭贼之后,遣良将于西北之鄙,控扼虏人喉衿,仿唐旧制,开军府以捍冲要,因隙地而置营田。或易民田而为之,复募其土著之民强勇有力者,使之屯聚,携子孙而家焉,析其田而耕之。每屯募兵百人,与田五十顷,又给粟食以为耕种之资。所收之粟,悉令与之,仍不辍其每月度支钱。每屯以一右职掌之,因农隙而使之讲武,则人无不奋力矣。与其蹈蹂于虏人之足,孰若与吾民为耕食之地?虏人知其为农,而不知其为兵,知其能耕,而不知其能战,则苟有变起,屯田之兵,必能家自为战,人自为敌,以护其营田,而力加强悍矣。又乞依法屯兵以为边备,则丑虏必不能入寇也。此臣所愿陈者三也。臣又闻马者兵之强,而国之富,监牧所以蕃马也。唐之初起,得突厥马二千匹,又得隋马三千于赤岸泽,徙之陇右。初用太仆少卿张万岁领群牧,自贞观至麟德四十年间,马七十万六千,置八坊。八坊之田,千二百三十顷,募民耕之,以给刍秣。时天下以一缣易一马,议者谓汉唐以来,唐马最盛,天子又锐志武事,遂弱北蕃。臣闻祖宗之朝,亦于秦凤诸处置坊以市马,其蕃养之法,抚御之方,亦尽善矣。其后蔡京柄政,玩弄纲纪,徒崇尚安居休养之虚名,而罢废招军买马之急务,蠹耗国用,虑不能给,反以市马之货而易珍宝玩好之物。故承平既久,士不知战,马不堪用,一旦边隙创开,无以支吾。中国素号甲兵之盛,反不能却夷虏铁骑之勇,其祸实系于蔡京。三尺孺子知京之名者,亦切齿怨之,虽枭首暴骨以谢天下,灭族削迹以快人意,犹恐其不足也。臣愚欲乞歼夷金贼,安抚黎元,即下诏委河北河东监司,选择近西北鄙田野平夷、可以兴作牧养之地,遵唐旧制,创为八坊。每坊以右职两员为监牧,于邻近运漕茶货收敛盐酒课利,以充市马之资。仰监牧官多方搜买西北良马,以多为贵。盖马生其地,则习山川之险阻而可用。仍乞重立赏罚,不许受人私托买马,应马才入境,即委守边吏具数申枢密院。又令诸坊季终申奏所买到马数,复以边吏所申之数验之,则知其马不耗散于人间矣。或监牧收权贵之私,以驽骀之马而易之,则许自陈首。又于其坊左右前后以官田易民田二百顷,为刍秣之地。又依府兵之制,寓兵于农,而募民耕之。如是,则马盛而兵不乏矣。或民苦官田远而不愿售者,给时价偿之,无夺民田也。仍乞以此意谕于民曰:「国家以所废田而养马,非夺民食也,特欲捍侵侮之虞,安社稷之计,使汝等全生乐业,无扰攘之患耳」。则民心欣然而从,无复嗟怨矣。监牧官岁令一换,使无怠心,赏遇之礼,优于他职。功勤既著,蕃畜有加,则别议旌酬。如是,则臣将见马盛于唐,西北蕃国无患乎不弱也。此臣所愿陈者四也。臣又闻唐太宗斩张蕴古,既而大悔,因诏死刑虽令即决,皆三覆奏。久之,谓群臣曰:「死者不可复生。决囚虽三覆奏,而顷刻之间何暇思虑?自今宜二日五覆奏。决日,尚食勿进酒肉,教坊太常辍教习。诸州死罪三覆奏,其日亦蔬食,务合礼彻乐减膳之意」。臣以是知司狱者,生民性命之所系,常刑虽不可废,恐弛民之禁而致乱。然刑期于无刑,则用刑者亦宜以宽平为尚,莅狱者亦当以鉴察为先。虽罪至于死,尚当重审覆奏而虑其有失。矧夫搆陷非辜,而必寘之死,则天气不和,地气郁结,明为人非,幽致神怒,毒流天下,贻祸邦家矣。臣窃见比年莅狱之官,赃污不廉,受人之私,而诬杀良民者,不可胜数。奸胥猾吏,从而挟势肆为虿毒者,又纷如也。或受赂而欲脱死囚,则严拷连累之人而承之,洎其奏成,饮以毒药者有之。或犯强盗伪印之类,狱吏即解衣衣之,推食食之,教其牵执富民。固有讼一事,而罗织数百人入狱者有之,或挟仇雠而遭鞭笞者有之,或恃酒肆狠而暴虐者有之,或为人陷阱吏复赂而挤之者有之。故一富人入狱,则狱吏所得多者数百千,少者亦不下四五十千。富者重囚反轻,贫者轻囚反重。其或词人才士,身在贫羸,不幸罹于宪网,藉手无金,难以求活,则虽挟伊、管之术,怀仪、秦之辩,亦无以伸其喙,不过坐待其毙而已。呜呼,天下司狱,易地皆然。听讼者本以理民之冤,为人搆祸,反受困辱,抽肠摆舌于呻吟之间,不至于死者幸免而已。昔汉文帝专务以德化民,海内丰富,兴于礼义,断狱数百,几致刑措,史称其仁。唐太宗以宽仁治天下,而于刑法尤慎,四年天下断死罪二十九人。六年亲录囚徒,闵死罪三百九十人,纵之还家,期以明年秋即刑。及期,囚皆诣朝堂无后者,太宗嘉其诚信,悉原之。臣以是知王政本于仁恩,所以爱民厚俗,而使德泽流于无穷也。今之狱吏暴虐太甚,一月之间,死者十数而未止。比年以来,东南狱死者,不知其几千人也。父子兄弟,生致离散,悉归怨于国家,以谓不能选贤莅官,故罹此祸。夫天视自我民视,天听自我民听。今日之难,岂不原于怨气所致欤!臣愚欲乞陛下严降诏旨,革绝此弊,专委宪使,痛惩狱吏。应州县莅狱之官,有受赃枉法而陷杀良民者,并乞处斩。应狱吏挟私而阴杀人,或受赃一钱以上者,亦乞斩首。民受其屈,而宪使不为按察者,许实封投状于观察使,仰附递以闻。臣前书每路乞置观察使一人,盖自古致治之君,以德化而诱民,以刑法而绳吏,然后能收威柄而立治功。况今衰乱之后,奸生诈起,其风滋甚,若非严刑峻法以惩狱吏,则其弊未易顿革。臣观陛下诏旨,则视民如伤,惟恐其失所,狱吏之弊,想未知耳。伏愿陛下俯察臣言,恻然矜闵,大加惠爱,速与革绝。庶使无辜之民,不死于狱卒之手,则天下幸甚。臣观唐玄宗即位,励精政事,常自选太守县令,告戒以言,而良吏布州县,民获安乐。二十年间,号称治平,衣食富足,人罕犯法。是岁刑部所断天下死罪五十八人。臣以此知狱吏所以诬杀良民者,守令奸赃,不能奉行君上之诏令也。守令所以然者,吏部受赂,多以庸猥之人而为之故也。然则欲革其害,实在陛下,若能效玄宗亲选守令以布州县,则民不罹此苦矣。故曰「百姓有过,在予一人;一人有庆,兆民赖之」。此臣所愿陈者五也。臣又闻,唐太宗览明堂针灸图,见人之五脏近背,针灸失所,则其害致死。叹曰:「夫箠者五刑之轻,死者人之所重,安得犯至轻之刑,而或致死」。遂诏罪人无得鞭背。臣以是知明君贤主,以仁化天下,作为刑书者,俾民知所避而已。不幸而犯于此,则无可奈何,又岂切切然挤民于死地哉!今天下有犯至轻之刑,而不免于死者多矣。试举其一二,陛下当以生灵为念,因类而推,则天下之幸也。臣窃见天下租税不均,富者以兼并而致豪横,贫者以匮乏而受困苦,皆缘蔡京在朝,科率无度,而州县之官,又复因此而敛财于己,故庶民倾囊倒廪,不足以充官府之敛。又复减价而鬻产,甚至敛穫才毕,执契行贷,富者掉臂而不顾,逮其为人督债,又复减租税而求售。固有买一顷之田,不能承一十亩之税者。以是富者愈富,贫者愈贫。故产去税存者,官租无由而赡。有诉于官,乞为退割,则吏复受赂,不为施行。纵或退割,未几再为富民计议,暗退还之。洎其二税不输,官吏催捕,私为囚狱,劫其衣食。茍不如欲,则羁系缧绁,艰苦万状。或时丁溽暑,囚被腥秽,寖以成疾,于是死者相枕,不可以数计,皆臣目击之也。有司虽知而恬不悯察,宪漕虽或行空文觉察,而终不能去其害。呜呼,此乃产去税存而致然也,初未尝有犯于国宪也。臣愚欲乞陛下选差台谏之臣,每路遣一人,巡历州县,暂借僧寺为均税司,许百姓陈诉。产去税存者,悉为均摊得产户。或有薄产而税多者,亦为量坐外馀者均之。及天下富民,多寄税于有官之家,以免差役,亦乞立限,许自陈归正,限外不自陈而为人告首者,除充赏外,并没入官。应有官之家,以品数量坐外,馀者并同编户法。又臣前书所论营运钱,亦乞委均税司召集人户,依实指證,重为推排。如后有科需,仰自推排籍日为始,庶几民无怨苦之声。或吏受赂而均税不当者,亦许人陈诉,仍均税之后,有过割税租者,要到官亲入认状,庶免暗坐之弊。如是,则租税均而输纳易,无辜而被囚者无有矣。臣又尝忿天下之民,为蝼蚁之寇,鼠窃狗盗,即妄诉于官以为强劫。或失火而焫其庐舍,则挟雠敌而讼人以为放火。有司不复体察,即行根捉,巡捕官希觊爵赏,不究虚实,擒捕无辜,囚于狴犴。又委狱吏痛加鞭笞,勒其必承,沿是而死于狱者多矣。或以案成虑有后言,贪其赏而饮毒以杀者有之,或不与之食而饿死者有之。故州县巡捕之官,杀良民而取爵禄者,恬不知耻。至有监司郡守,因民陈诉而发摘者,又受巡捕官贿赂而罢议,此亦臣亲睹之也。臣愚欲乞陛下督责宪使,常切觉察,巡捕官复循前轨,狱杀良民、妄冒功赏者,即与先斩后奏。盖今日之弊,当以严致平,而不可以宽守之也。臣所论二事,皆民间屈抑之大者,虽斩妄冒之人首领,未足以偿天下之愤。安有仁君在上,而肯杀无辜之民耶?尧舜禹汤忍为此耶?群臣知此而不告,则不识待陛下作何主耶?此臣所愿陈者六也。臣又闻汉高祖初定天下,躬神武之材,行宽仁之政,总览英雄,以诛秦、项。任萧、曹之文,用良、平之谋,聘陆、郦之辩,明叔孙通之仪。文武相配,兼收并蓄,所以长有社稷也。臣窃闻比者朝廷得爪牙之将,领熊罴之士,扫荡边尘,捷音屡报于天阍。臣于是喜而不寐。然臣伏愿陛下明鉴高祖之用人,使文武相配,共图治功,则万世永赖。臣愚欲乞国家优于武学,广收虎臣,其法与太学等。无复似上皇时徒为文备,不求实效。伏乞陛下明诏诸路,有知兵书,习武艺,善谋断筹画,通达古今,纵横辩论者,则许自陈,所属发遣诣武学补试。仍乞立法,各因其长而收之,无拘律也。又乞依三舍之法而升黜之,月书季考,擢其才能者而官之。臣将见号飞将军而称智囊者,多多益办矣。臣又闻以蜗蚓之饵而垂海者,不足以得吞舟之鱼,则道足以挺儒林,德足以拔流俗,广闻强记,而耻为章句儒,雄才大略,而不就科目选者有之。臣愚又欲乞国家设德望科,仰诸路有乡闾孝友、信义廉耻、通经史、有智谋者,许县荐之州,州试其所通之学,而荐于省。每三年令一州举一人,仍乞重立法,禁绝权贵交结私举之弊,无似顷时举孝行之人,固有庐墓而生子者,亦有不从父母之命者,如是则徒以德望之科为仕路捷径,而人材无益于国家。其有州县所荐至之人,伏乞陛下亲策于庭,问以古今,考以时务,试以才断,有卓然不群者,拔而用之,则有德有行多闻广见者,蔼然出矣。臣又窃观豪杰之士,亦多结发憎俗,忍饥读书,若九经库,若五总龟,十吏泚笔而待,千言占口而成者有之。然不羁之才,高世之俊,非其大科不足以搜罗天下英贤。臣又欲乞依祖宗旧法,设贤良方正科,许有官君子及布衣之士同试,其黜陟自有成法。陛下但举而行之,臣将见豪杰之士,于于然而来矣。臣又尝议诗赋、经义,二者皆有弊。彫篆相夸,组绘相侈,茍以誇世而取宠,不适于实用者,诗赋之弊也。幼童而守一经,白首而后能言,说「尧典」二字而有十馀万言,荒唐虚无不务根本者,经义之弊也。以臣观今日文章之弊而不足以得人,则孰若去经义而取诗赋!盖自舍法之行,学者专守一经,而不该古今,务为黄老之虚词,不究经史之实录。至于历世兴亡治乱,例以为祭终之刍狗,雨后之土龙,而略不经意。其所以钓爵位而取荣耀者,不过盗窃古人绪馀,置齿牙间,操数寸之管,书盈尺之纸,较一日之长,以歆艳有司耳目而已。故平昔无经笥之誉、一日有瓦注之巧者纷如也。问之以前世兴亡,则茫然失措而面颈发赤,甚至身处班列,而朝廷旧章不能知者。盖彼之所蕴既不厚,则发为文章必不汪博。所识既不广,则处之事变必无特操。故自革科以来,朝廷大臣抗节不回,忠言謇謇,赫然与秋霜烈日争严者几希;词学兼茂,使后进仰之犹泰山北斗者几希;奋不顾身,肯死国难者几希。沾沾小人,奴颜婢膝,炙手权门以求速达者,满眼皆是。自去年春,金贼入寇,朝廷之上,肯奋身而与国同难者,惟李纲、聂昌两人而已,其次范讷辈而已。至于耿南仲、吴敏、李邦彦之流,徒能败我国事,智谋何足取哉?比者贼再起,圣诏恳切,搜求忠义。臣以布韦之贱,不食国家寸禄,尚能怀忠感愤,欲效柏耆乞天子一节持入虏廷,掉舌下之,愿杀身以安社稷。惜哉州府未能发奏,故使臣忠义之气,无由一吐。至于以经义取高第而享爵禄者,反视国家之难,如越人视秦人肥瘠而不加喜戚于其中。甚者差以运漕,尚且畏惮而不前,规规为全身计,况肯当锋镝以立忠谊耶?臣以是知丑虏为害而未能风驱电扫者,虽本于脂韦辈不足以立大事,抑亦经义科非所以得豪杰之才故也。臣观祖宗朝以诗赋而取士,则士无一经之专,贯综坟典,诸子百家之言,靡不周览,往古之存亡、用兵之得失、行事之成败,虽梦寐亦能记录。况其酝藉瑰伟,则英风锐气无施不可。故镇抚国家,则有司马光、寇准、丁谓、韩琦辈;肃清边境,则有王韶、钟传、舒亶、种谔辈。决策运谋,则范仲淹、章惇、富弼、吕惠卿之流是也;抗章直谏,则唐介、包拯、董敦逸、邹浩之流是也。欧阳修及宋郊兄弟,则功业之外职于修史者也;杨亿、王安石父子,则政事之馀长于经术者也。石曼卿、梅尧臣之徒,则诗高于天下;黄庭坚、苏轼,则文冠于古今。得人之盛,未易缕数。然其间文足以拔英躔而惊翰苑,武足以奉王命而挫虏威,持鲠谔之节而敢言,奋忠直之志而犯难,章章不可掩者,亦不下数百辈。求其所以致之者,特诗赋之科而已。盖学诗赋者,可以兼经义而得之。至其专于经义,则其所学必不广矣。今之学者必曰:我能穷理尽性。观祖宗时文章,理何尝不穷,性何尝不尽?况此特可为画饼之虚名,而不可以为经邦之实用,则二者优劣较然明矣。臣窃闻朝臣有好为虚无之言者曰:「唐以诗赋取士,而明皇幸蜀者,何也」?臣以是知其特欲明一己之私见,而外天下之公议,不过争权怙势,互相诋毁,不为社稷计也。殊不知明皇再清内难,开元之初,几致太平,海内富庶,四夷咸宾,浸浸贞观之风者,盖以诗赋而得人耳。迨其志欲既满,侈心乃生,忠臣浸疏,谗谀并进,溺于游燕,耽于酒色。以李林甫、杨国忠为辅佐,以安禄山、哥舒翰为爪牙。病生于心腹而不知,祸起于萧墙而罔觉。一旦豺狼为患,尚且心醉,宜乎有播迁之难。然则明皇幸蜀者,乃以其不能用刚正之人,而近谗谀之贼,故罹此祸,岂诗赋之罪哉!臣知为此语者,特腐儒不通变耳,特背公而营私耳。臣愚欲乞陛下速降诏旨,革经义科,许天下之士习诗赋以应选。仍所问之策禁绝虚无,惟求古今成败可以为后世鉴者,及通于时务而有谋断者,则臣将见得人之盛,又复如祖宗之朝,而致治之美,高迈于熙宁之初矣。陛下若能奋发睿断,用臣之策,则武学足以得虎臣,德望足以搜遗逸,制科设而不世之才出矣,经义革而博学之士至矣。朝廷乏人,臣未之信也。陛下今日纵为权臣诋毁而不用其策,然他时经义不足以得伟才,亦未免用臣计也。与其追用于已事,孰若决行于未然,幸愿陛下裁之。然科举之法,又有大不公者,臣亦为陛下缕陈之。盖比年科举,多为富儿贵族于诏旨未下之日,预以金帛交结出身之官,又复赂监司,必差此官以赴本州考试。固有得问目宗旨以归,募文士而预为之者;有得成篇以归,俟入场而写之者;有得一古字,三场通用为点记者;有与主文故旧,以平昔所讲之题而问之者;有主文受其赂,自蕲决得,复赂才能之人而成其文,庶使不辱于选者。甚至考官之来,有求见于道周旅邸者,有受燕于举子之家者,有携侠客而来、阴求赂贿者。其所差弥封誊录之人,又多受豪强之赂,预录才能之士姓名与之,虑其轧己,于无人处阴为之记。或复寻而焫者有之,或投于井者有之,或节其文词使读之无叙者有之。弥封誊录官,又徒备员而不觉察,故空号礼闱之严,有司以歌酒自适,殊不以考较为虑。洎其及期,则除私取之外,不过收拾文理合己意者,足其额而已。故前期十日,而其名已达于外者有之。臣尝求中程式之文而读之,其间未必皆无病也,或昧于古今而以汉为唐者,或不通经旨而误引證者,或全录前辈时文者,或使故事而误其姓名者,或以神祖而为祖考者,缀缉不根之语而不答所问者,色色有之。致有士人指考官受赂之污,擿举子谬中之失,而讼于有司,则上下互相掩覆,不为体究。故与其选者,人不以为荣。或素不知经而识字有数者有之,或能诵时文而不知经史者有之,或尘垢龌龊而言语无味者有之,或屠沽博奕辈而误墨成蝇者有之。此皆缘贿赂不公,考较无术故也。呜呼,祖宗科举之法,本欲网罗俊彦,其弊至此,不识得若辈可与图治耶!至于孤寒之士,栖迟于道艺之域,休息乎编籍之囿,博览强记,好古有素,谈经可以重席,下笔几于有神者,反以空囊败橐,无为先容,遂尔摈斥者,纷纷籍籍。甚至有知其必不与选,不能与群辈较短量长,于是遁戢高卧,而不就试者有之。此非科举之法不公也,有司受赂之弊也。亦以经义多荒唐之语,而能为空文者,一人而兼数人故也。故凡士人将就试,则预采时文脍炙人口者,以经意分排门类,每一门撰义数道,俟其入场,即以所问之题而参合辞意相类者,依本誊录,谓之迎题。或预料有司所问之题,而撰成全篇,至有五篇皆备,略不措意者。况比革科以来,每一义题,两学前后传写,不啻数十篇者有之。其辞意不出乎此,有识之士,不欲袭蹈其迹,或穿凿而为曲说,后进无识者或全录而不更一字,有司亦不能悉究。至于糊名一判,则滥进者悉皆与榜,信乎经义不足以得人也。若选以诗赋,则前弊皆可革。盖诗赋不可预成,纵可料题而为之,亦不过得其事实而已,其声律逆顺非敢茍也。如是,则彼方为己犹且不赡,何暇及他人哉?臣愚欲乞陛下察臣所陈,垂悯孤寒之士,无负其稽古之勤,严降诏旨,痛惩此弊。应今后科举,有考试官受赂挟势而私取人者,许士人陈诉,监司考覈得实者,悉同受枉法赃坐罪。仍礼闱取士一切法度,乞行严察,无袭前弊。如是,则孤寒者得以进身矣。此臣所愿陈者七也。臣窃观天下所以入于衰乱者,皆缘冗食之民众,而无补之费多,故国用乏而军储不给也。臣愚欲乞陛下明断,一切冗食而无补者,悉行罢废,以充军馈,则养兵有粮,而无匮乏之患矣。臣窃见上皇为奸臣误国,坏乱纲纪,渐次陵迟。欲去前非,尚赖陛下振而起之,革而新之,则功业昭著,而规模宏远矣。若规规于仍旧贯,而不能因革损益,则天下何望于陛下,上皇何急于禅位也!盖上皇所以下罪己之诏,而禅大宝于陛下者,亦知其为奸臣误谋,法度隳废,无以支持,诚欲陛下为振其颓纲而已。或谓三年无改于父之道然后为孝者,又乃儒臣不知权变之言也。臣谓方今法度,有不便于民,不利于国者,当一切更张之,正孟子所谓「如知其非义,斯速已矣,何待来年」是也。臣所谓冗食而无补者,何也?臣观天下神霄宫,实国之大蠹,此亦蔡京、王黼诱致奸党,共以妖术欺君罔上,故创此宫,脩饰华严,所费不赀。四时祭醮,又蠹国用。谓之知宫者,不过挟势欺民,窥财养妇,饮酒茹荤,不修身捡,持崇道之势,而动欲与士大夫为等伍,肆为奸赃。陷于宪网者有之,求其精虔祝寿者蔑如也。谓之冗食而无补,信其然乎!况天无二日,民无二王。天下之归者本一也,今立两君于宫中者,其意安在哉?此蔡京欲为王莽之篡,故阴令林灵素以妖言化上皇而为之,其意欲为分天下之谶也。又况天子所都者大梁,四海九州莫不宾贡于此。今遍满中外州县,皆立王宫,是亦蔡京欲兆各据有一方之谶也。祖宗之朝,肯为此乎?祖宗之臣,肯劝勉君父而为此乎?然则今日所以乱者,未必不兆于此也。臣愿陛下速降诏旨,悉与罢去,所有知宫道众,各令还元观,仍给还其宫与元住僧,改正寺额。所有仪像乞移于玉皇殿配享,此亦臣虑陛下不欲毁去,恐伤父子之仁故也。然上皇英断,能以理推,今日之难如此,欲安我宋二百年之社稷,则岂宜以一己而妨天下之大计哉!此特土偶人耳,毁之无伤乎上皇之盛德,而足以成陛下之大功,则毁之亦无害也。所有神霄宫,田多者五十顷,少者不下十顷,所养之众,不过十数人而已。况不能与国家之缓急,徒使之敛财于己,以为私计。臣愚欲乞陛下悉委守令拘收其田,立课召民承佃,所纳税租及宫中见存养之粮,悉充兵储。又籍没天下宫中供器,亦可以为养军之用,实良策也。臣又观天下应僧寺多田者,或至百顷,而养僧不逾百员者有之。故凡诸路大禅刹多者,为奸猾之僧赂贿监司郡守,而求住持,酣酒嗜肉而不为焚修者有之,营私尅财而不养僧众者有之,狂殢优倡而不修戒行者有之。故每住一刹,则敛国家之常住,以为亲戚之私藏者,比比皆是。臣愚欲乞陛下诏诸路专委守令,应律寺则契勘见存僧行数目,禅刹则契勘逐年所养僧行数目,并与量数支给口食田外,馀者并没入官。所有税租,即量坐之,其田亦募民耕,以所纳租为军储。与其为猾僧计会之馀,则孰若为养兵供馈之费?所有道观,亦乞依此法。仍天下诸州国忌斋钱,欲乞罢之,国忌日令禅刹自备斋食,则计天下一岁之所省亦不轻矣。愿陛下无犹豫也。臣又闻禄者所以代其耕也,方今有官君子,养之既有常禄,其所任之处,又或有职田之俸。君人者一视而同仁,则均有之可也。今又或有或无而不均,或多或寡而不一。臣为陛下今日计,莫若下诏应有职田处,悉皆罢支,所纳租米,乞充军储。陛下能用臣三计,则仓廪实、府库充,招军虽众,无患乎乏粮矣。此臣所愿陈者八也。臣又闻君以兼听博照为德,臣以献可替否为忠,专己者孤,拒谏者塞,孤塞之政,亡国之风。是故立敢谏之鼓,置诽谤之木,开言者之路,来天下之策,此尧舜禹汤所以昌也。比干剖心,箕子为奴,折直士之节,结谏臣之舌,此桀纣幽厉所以亡也。台谏虽卑,实可与宰相等,何则?风霜之任,弹纠不法,发擿有过,百僚震恐,莫敢为非义者,实有赖于此。盖御史台为朝廷之纲纪,台谏正则朝廷理,朝廷理则天下理矣。臣闻顷者蔡京专权,惧人议己之失,欲掩上皇之听,于是所举擢而进之者,多其死党,阿谀顺旨,共成奸恶,以茍容曲从为贤,以拱默尸禄为智。谏官久虚而不除,台官取庸以充位。故苛吏繇役,民失农桑之时;狱官深刻,民受诬杀之辜。守令奸赃,残民害民滋甚。而朝廷大臣,方且愚弄纲纪,有同儿戏,阴怀叛逆,欲分天下而有之,无肯为上皇言者,浸淫日久,遂至大乱。幸赖祖宗之灵,六贼奸计屡败,未至篡国而已。呜呼,臣闻去年春金贼初起,边臣告急,奏章累至,蔡京父子匿而不达,乃收拾金宝,密自为备。在朝大臣,亦皆作去计,略无一分捍禦之意。直至虏寇渐逼,乃始奏闻,此臣得之于陈东书也。臣始读之,不觉掩卷浩叹,国家何负于大臣乃尔耶?疾风知劲草,板荡识诚臣,岂虚言哉!既而忿气拂膺,恨不能仗剑悉剖诸大臣肝胆而食之,未足以快臣心也。臣亦知其所自来矣,盖本于不能擢台谏之臣,使常言天下之得失,故至此耳。寻后窃闻陛下优选忠谊之士,以任台谏之职,臣知黎民赤子之幸也。于是洗心倾耳,以俟其言天下之大利害,试以观国家之得人,想望风采,为日久矣。今得其言,不过纷纭细碎,未有大过人者,又岂太平而全无可言耶?抑亦持禄保位而不肯言耶?畏罪谪而不敢言耶?为权臣抑塞而不得言耶?若谓太平而无可言,则干戈正此纷揉,蛮夷尚未宾从,政事风俗浸已不振,祖宗法度废而未举,四海俱无欢声,万民悉有忧色,天子未必皆善,大臣岂能无过,非可谓之太平也。若欲保位持禄而不肯言,则未得位者当修其辞,既居其位者当死其官。如其为身谋,盍亦辞尊而居卑,辞富而居贫乎?岂可以为一己之私,而废天下之大计耶!若谓畏罪谪而不敢言,则明主不恶切直以博观,忠臣不避重诛以直谏,折槛而呼,愿得从龙逄比干于地下游者果何人哉!身在谏职,则白刃交于前,视死若生矣,岂宜畏罪谪而缄口耶!若谓权臣抑塞而不得言,则有官守者不得其职则去,有言责者不得其言则去,置笏于地而求退者,能使上敛容而谢者其谁欤?言路既塞,则高飞远举为赤松游可也,不然,则婴逆鳞而干斧钺之诛可也,何苦畏权臣不敢直谏哉?台谏之臣知此而不言,则是负陛下也。不识今日之所谓谏臣者,果有面折庭诤如王陵者乎?有守节死义如汲黯者乎?有刎血污车轮者欤?有出行避骢马者欤?臣知其必无有也。盖天下之士多能载于空言,不能见于行事。往往在布衣时则能忠言直谏,虽犯主之颜色而不辞;及其处之以谏诤之职,则保位持禄,殆有过于阿谀者矣。呜呼,此辈何足算哉!使臣见之,当唾其面而大辱之。臣愿陛下优选直臣以任此职。今朝廷之上,谪籍之中,布衣之列,岂无其人耶?陛下第明鉴而博采之。又乞立法,应擢台谏官,虽宰相遴选,陛下必亲策于庭,试以十事:五事评往古之成败,于以观其所学;五事问权臣之得失,于以审其敢言。如是则可以得人矣。若复以柔颜软语,妾妇相者为比,则臣将见大臣擅权,纲纪大坏,又甚于前日矣。臣闻吕元膺出为同州刺史,及中谢,德宗问其得失,元膺论奏,词气激切。上嘉之,谓宰相曰:「元膺有谠言直气,宜留在左右,使言得失,卿等以为如何」?李藩、裴损贺曰:「陛下纳谏,超越百王,乃宗社无疆之休,请留元膺给事左右」。臣以是知德宗所以能惩艾奉天之难而复治者,盖能广求谏诤之臣而已。虽一人之直,尚不遗弃,必置之左右,而不使外任。臣愚欲乞陛下每用谏臣,悉以古为法。大臣朝见议政事,台谏官得随进与闻,仍许台官退而辩论可否以陈之。或三月而不进谏者罢之。又乞陛下亲洒宸翰,榜于朝堂,昭告台谏,各宜以忠谊自立,应天下之利害、朝臣之善恶、政令之僻违、纪纲之当否,敷陈弹奏,不宜隐情。庶使嵌岩遗逸之士,知朝廷有从谏如流之美,于是戚戚然动其心,峨峨然缨其冠,而来游于阙下,愿进其谋谟,以致君于尧舜,纳俗于成康矣。此臣所愿陈者九也。臣又闻上言之以为命,下禀之以为令。故君命召不俟驾而行者,皆欲以尽臣子之礼,而无敢怠慢也。呜呼,士之委身而为臣者,虽遣之赴汤火、冒矢石,亦犯难而竭节,况夫宣布诏令,以告于民,其用心不劳,而用力不竭者,其忍违上之命耶!臣窃见比年以来,州县之官,施为不法,以受赂营私为良图,以奉诏恤民为馀事,朝夕所以念念,不过燕游而已,酒色而已,财帛而已,为子孙计而已,曷尝以理民为务哉!至于国家颁诏,本欲使天下士庶悉体圣意,以布德化,奈何守令非人,略不奉行者有之。甚至其言微有波及于州县之官,则匿而不示,遂使天子德意无由下达,故人心携贰,事罹艰苦,又归怨于上。盖顽民悍俗,不知天子本有恤民之深意,而守令不能奉行,徒为残贼耳。欺君罔上,莫此为甚。臣观陛下即位以来,宽大之诏屡下,然州县官吏,前弊未革,亦不过排之屋壁,徒为文具而已,初未尝见其遵行也。今夫《周官》正岁帅治官之属而观治象之法,徇于木铎,盖将以禁人,则宜使之皆知;不使之皆知,及犯令而刑之,则是罔民矣。然则先王号令,必使家喻而户晓之,故曰鼓舞万物者雷风乎,鼓舞万民者号令乎。臣窃观方今诏旨之下,则所知者惟官吏而已。或诏下逾年而民未及见者,何其风俗衰薄,不足以望古耶?此非国家之罪,郡县无良吏致然也。臣又观之,抗敕命者多矣,特上下相蔽,而无肯发擿耳。臣愚欲乞陛下痛责守令,应诏书到日,即颁于庭,以示百姓,仍不问缓急,悉令于要闹之地,书壁晓谕。庶使有目有趾者,皆得以仰观圣诏之恳切,而知天子有轸恤之勤,则人人思奋忠谊矣。仍乞督责守令,应朝廷有改更常宪,禁绝民害,即令施行,无致稽缓。或尚循袭旧风,有违御笔者,即与除名勒停。如是,则诏旨无患乎不宣布,民情无由而不说服矣。此臣所愿陈者十也。臣所进三书,条陈当世利害三十馀事,实为切要。然其间触权臣者有之,忤天听者有之,或结怨于富贵之门,或贻怒于台谏之官。臣非不知李云以草茅之士,露布上书,遂至诛死,然臣区区不避于此,而敢抗直言者,实愿以身而安天下也。臣初则欲乞朝廷以一介之使,遣臣奉咫尺之书,说虏主而使之内附。臣当时若有此行,亦必烹于鼎镬。既而此志不遂,今日敢以三书干渎宸聪者,臣知天下大利害,皆备载于此,而无少遗,使其言得达于陛下,而万民受赐,则臣虽死于朝不辞也。臣愿陛下明断,必用臣计,则非徒朝廷安,天下之民举安。万一权臣嫉忌,指臣为狂生,则望陛下集朝臣而问之,试临御楼,呼行道之人问之,召京城耆老而问之,必谓臣之计为可行,而大臣之言为忌进也。昔苏世长进谏至切,唐高祖色变,既而笑曰:「狂态发耶」?世长曰:「为臣私计则狂,为国计则忠」。臣今日亦请以此语为陛下献。陛下用臣之计而赐臣以死,则臣死有光辉,含笑入地无恨也。若不用臣之计而免其罪,则臣非所愿,盖臣以寡援之身,必死于他人之手矣。史有之曰:「千人之诺诺,不如一士之谔谔」。臣虽微贱,能鲠峭而敢言,朝廷有直臣,则天下太平矣。果辱陛下恕其狂妄,则臣尚有骨鲠之言,当进天聪,岂不能裨补国家万一!幸陛下裁之。臣无任瞻天望圣俯伏待罪之至,臣诚惶诚恐、稽首顿首,谨言。
奏重定职田顷亩 北宋 · 范仲淹
出处:全宋文卷三七四、《范文正公政府奏议》卷上 创作地点:甘肃省平凉市泾川县
州职田:
长吏/大藩府二十顷。节镇十五顷。
防团以下州军十顷。京军监七顷。
通判/大藩府八顷。节镇七顷。
防团以下州军六顷。
幕职官/大藩府(判官五顷,馀并四顷。)节镇(判官四顷,馀并三顷五十亩。)/防团以下州军监/(判官三顷五十亩,馀并三顷。)县职田:
令/万户以上六顷。五千户以上各五顷。
不满五千户并四顷。
簿尉/万户以上三顷。五千户以上各二顷五十亩。
不满五千户并两顷。
发运、转运使比节镇长吏。
武官职田:
部署顷亩比节镇长吏;
钤辖比防团州长吏;
路分都监比节镇通判;
都监比大藩府判官;
监押比节镇判官。
州军监当官员、使臣,职田不得过本处职官之数。在县镇监当,不得过簿尉之数。
录事参军比本州判官;判司比倚郭县簿尉。
一、无职田处及有职田而顷亩少处,并元标得山石积潦之地,不可耕植者,限三年内检括官荒田,并户绝地土及五年以上逃田,支拨添换。其系官庄田,见有人户出纳租课者,不得一例支拨。如逐县职田,比今来所定顷亩数目不足,即据见在重与上下众官等第均分。如地内有桑枣蔬果之利者,即以所收宜利,约度比附逐处地利,折充职田顷亩。其田许逐厅自差公人勾当,并招置客户。每顷占客不得过三户,即不得令州县差人勾当及招客户。或遇灾伤,并令捡灾伤官员依例检覆的实,分数减放子利。如逐处官员为恐减下职田子利,却一例不肯收接人户灾伤词状者,并从违制定断。其本官职田上见收子利,尽底纳官。如将地土影庇令免,却合入差徭及抑配虚作租佃,令出课利入己者,并以受所监临财物赃罪论,所差勾当人,亦行严断。仍令提点刑狱司专切觉察辖下官员职田,欺弊犯者,画时勘鞠施行。内情理颇重,失于觉察者,本司官员当议勘劾,各降差遣。或有该说不尽事理,仰逐处起请闻奏。
台州嘉祐院记 北宋 · 宋庠
出处:全宋文卷四三○、《宋元宪集》卷三六、《赤城志》卷二七、《永乐大典》卷二六○三、嘉靖《延平府志》卷一九、民国《临海县志》卷三五
建塔庙,散香华,奉经典,摄受妄迷,而为功德,有为者为之。虽然,佛灭度二千年,世与法交相丧,浊劫下根,訹为愚冥,非广示像法,无以震动而倾骇之,使趋善良。神道化时,叵得而已。沙门长吉,当兹世为功德者也。初,师以释子之秀来上都,会译场高选义学僧敷演祖教,名在籍右。始与龙象为徒,而觉华馀光,注射物境,颇作歌诗杂拟,辄自翼其宗,由是益为人闻。俄诏赐紫方袍,号梵才大师。胜流钦风,多所延供。久之,厌著谢去,复山林之游。岁在降娄,始还台州。州守悦其风,虚净名庵以舍之。惟师行严而身修,寓旷而气安,能示方便,悦可大众。居三年,道益光明,台人异焉,捐金抵璧,踵往瞻事。四方来者,与麻苇俱。乃辟精庐而肆之,刊林衡,镂岩椒,棘如而堂,猬如而庭者,且数百筵。朝薰夜祓,供拟尤具。九年,复作一成台,置《大般若经》三百篇,及刻千劫佛像。彼货与力,不募自至,弗可赀纪。师复砭肤取血,书《维摩经》,质神为要。又欲推慧命而广之,乃谋于公卿大人。于是龙图阁直学士南阳叶君倡始吁谋,分缮宝典。凡台阁方面知名士数十族,丛喜迭舍,参讫写庸。阅三年,台成,约金奉像,庋而安之。黑白相趋,距跃围绕,以为去圣滋远,有能驾其说,植德于人,令夫威神巍巍现前,如亲炙面命,不在是经乎?因是经读诵悟入,掊五缊,泯空色,搅万异为一真,其为福又可称量耶?仆顷与师游,乐其誓愿之就,且枉锡顾我,丐辞以永传。因宣是义而偈之曰:「台屹而崇,摧我慢而恭兮。经华而精,竦我怠而诚兮。像严而显,破吾魔而善兮。报我四恩,常不灭而存兮」。师闻之,谓余言为信。若其营综之烈,投施之众,日月之谨,大概具之。至夫笔不可文,言不能宣者,仆与师均寄一叹而已。时庆历二年八月中旬记。至五年,台成,刻石。
论教本书 中唐 · 元稹
出处:全唐文卷六百五十 创作地点:陕西省西安市
臣伏见陛下降明诏。修废学。增冑子。选司成。大哉尧之为君。伯夷典礼夔教冑子之深旨也。然而事有万万急于此者。敢冒死而言之。臣闻诸贾生曰。三代之君仁且久者。教之然也。诚哉是言。且夫周成王。人之中才也。近管蔡则谗入。有周召则义闻。岂可谓天聪明哉。然而克终于道者。得不谓教之然耶。始其为太子也。未生胎教。既生保教。太公为之师。周公为之傅。召公为之保。伯禽唐叔与之游。礼乐诗书为之习。目不得阅淫艳妖诱之色。耳不得闻优笑凌乱之声。口不得习操断击搏之书。居不得近容顺阴邪之党。游不得恣追禽逐兽之乐。玩不得有遐异僻绝之珍。凡此数者。非谓备之于前而不为也。亦将不得见而为之矣。及其长而为君也。血气既定。游习既成。虽有放心快已之事日陈于前。固不能夺巳成之习巳定之心矣。则彼忠直道德之言。固吾之所习闻也。陈之者有以谕焉。回佞庸违之说。固吾之所积惧也。谄之者有以辨焉。人之情。莫不欲耀其所能。而党其所近。苟将得志。则必快其所蕴矣。物之性亦然。是以鱼得水而游。马逸驾而走。鸟乘风而翔。火得薪而炽。此皆物之快其所蕴也。今夫成王。所蕴道德也。所近圣贤也。是以举其近。则周公左而召公右。伯禽鲁而太公齐。快其蕴。则兴礼乐而朝诸侯。措刑罚而美教化。教之至也。可不谓信然哉。及夫秦则不然。灭先王之学。曰将以愚天下。黜师保之位。曰将以明君臣。胡亥之生也。诗书不得闻。圣贤不得近。彼赵高者。诈宦之戮人也。而傅之以残忍戕贼之术。且日恣睢天下以为贵。莫见其面以为尊。是以天下之人未尽愚。而胡亥固巳不能分兽畜矣。赵高之威慑天下。而胡亥巳自幽于深宫矣。彼李斯者。秦之宠丞相也。因谗冤死。无以自明。而况于疏远之臣庶乎。若此。则秦之亡。有以致之也。汉高承之以兵革。汉文守之以廉谨。卒不能苏复大训。是以景武昭宣。天资甚美。才可以免祸乱。哀平之间。则不能虞篡弑矣。然而惠帝废易之际。犹赖羽翼以胜其邪心。是后有国之君议教化者。莫不以兴廉举孝设学崇儒为意。曾不知教化之不行。自贵者始。略其贵者。教其贱者。无乃邻于倒置乎。洎我太宗文皇帝之在藩邸以至于为太子也。选知道德者十八人。与之游习。即位之后。虽宴游饮食之间。若十八人者实在其中。上失无不言。下情无不达。不四三年。而名高盛古。岂一日二日而致是乎。游习之渐也。贞观巳还。师傅之官。皆宰相兼领。其馀宫僚。选亦甚重。马周以位高。恨不得为司议郎。此其验也。文皇之后。渐疏贱之。至于母后临朝。剪弃王族。当中睿二圣危难之际。虽有骨鲠敢言之士。既不得在调护保安之职。终不能措扶卫之一词。而令匠胡安金藏剖腹以明之。岂不大哀哉。兵兴以来。兹弊尤甚。师资保傅之官。非疾废眊瞆不任事者为之。即休戎罢帅不知书者处之。至于友谕赞议之徒。疏冗散贱之士。甚者搢绅耻之。夫以匹夫之爱其子。犹求明哲慈惠之师以教之。直谅多闻之友以成之。岂天下之元子。而可以疾废眊瞆不知书者为之师。疏冗散贱不适用者为之友乎。此何不及上古之甚也。近制宫僚之外。往往以沉滞僻老之儒充侍直侍读之选。而又疏弃斥远之。越月踰时。不得召见。彼又安能傅成道德而保养其躬哉。臣以为积此弊者。岂不以皇天眷佑。祚我唐德。以舜继舜。以尧继尧。传陛下十一圣矣。莫不生而神明。长而仁圣。以是为屑屑习仪者。故不之省耳。臣独以为于列圣之谋则可也。计无穷之业以传后嗣则不可。脱或万代之后。有若周成王之中才者。而又生于深宫优笑之间。无周召保助之教。则将不能知喜怒哀乐之所自矣。况稼穑之艰难乎。今陛下以上圣之资。肇临海内。是天下之人倾耳注目之日也。特愿陛下思成王训导之功。念文皇游习之渐。选重师保。慎简宫寮。皆用博厚宏深之儒。而又练达机务者为之。更进迭见。日就月将。因令皇太子洎诸王定齿冑讲业之仪。行严师问道之礼。至德要道以成之。撤膳记过以警之。血气未定。则辍禽色之娱以就学。圣质既备。则资游习之善以宏德。此所谓一人元良。万国以贞之化也。岂直修废学选司成而足伦匹其盛哉。而又俾则百王。莫不幼同师。长同术。识君道之素定。知天伦之自然。然后选用贤良。树为藩屏。出则有晋郑鲁卫之盛。入则有东牟朱虚之强。盖所谓宗子维城。犬牙磐石之势也。又岂与夫魏晋以降。囚贼其兄弟。而自剪其本枝者。同年而语乎。微臣窃不自揆。思为陛下建永永无穷之长算。辄敢冒昧殊死而言之。臣稹谨奏。
请严缉捕盗贼奏 北宋 · 宋祁
出处:全宋文卷四九四、《历代名臣奏议》卷三一七
臣伏见近年诸处盗贼结连党与,州县不能擒制。虽有巡检县尉,皆畏懦,不肯公心,以时捕捉。臣愚以为县尉巡检既非其人,而国家立法又不严切,是使上下因循,更相推避。盗贼知其如此,故多行赇赂,却与兵士弓手阴相闻知,打劫之时,先为耳目。只如臣在寿州日,京东透过贼十四人入界,其时五员巡检,四员县尉,合兵士八九百人,终无一人用心向前捉贼,贼入州界九日,凡八处打劫。臣曾具此奏闻,乞行严断。臣后来探知只是等第降却差遣。若国家只如此行法,如何使官吏用命,盗贼畏威?譬如鸣佩以救焚,卜日而拯溺,沈沦焦烂,终无全理。臣愚以为今后应有贼发去处,如系群党十人以上,或虽不及十人,但有器械甲胄,不畏州县,明行劫掠者,本处巡检、县尉并令兵士弓手明立部伍,结阵斗敌,多设方略,粘趁前后,勿令走透。或力有未胜,仍逐村拘集耆壮,分头设伏围掩。如更敢公然畏避,放纵贼徒,不能擒制,并乞所属州军摄送司理院枷禁勘奏,取朝廷指挥,并行停替,于远地编管。仍委长吏逐急别选在州有心力曹官、职官、县令、主簿、监当使臣,交割兵甲,一面追捕盗贼。所差权官,赏罚进退,一如正官。取进止。
宋府君墓志铭 北宋 · 宋祁
出处:全宋文卷五二九、《宋景文集》卷六○ 创作地点:河南省开封市
余四世祖在晚唐时,以御史中丞失官,始籍雍丘。既殁,葬总亭下,子孙留不去,益大。列东西南北四院,以昭穆别之,遂为开封冠姓。入国朝,宦学数十人。比宋之显者,虞部员外郎讳文蔚,字公炳。治《春秋》擢第,历八官七迁,皆以最闻。以大理寺丞为中江。时狂人乘官吏大集,走呼曰:「贼至矣」!蜀人喜乱易摇,皆相怖亡匿。君叱左右缚笞之,以令市人,众不敢动。里闾德之,为立生祠。以郎守归州。戍卒谋劫库兵叛,君先期取之,探治根窟,威振一方。君为政,缓急方略类若此。以殿中丞监京师税院,再岁羡九万缗。当赏,忤执政意,不行,亦不自白其劳。为人绠固慎畏,不通亲友饷谢。仕三十年,瞿瞿益修,未尝对公门免冠谢咎。家无十金产,每一官罢,辄襆被去,甘足贫槁,澹如也。以老得谢,寿七十有二。服五品,勋十二转。履尚洁完,盖古所谓善人者耶!仲尼曰:「善人,吾不得见之矣」。如君之亡,世学仲尼者且恨不得见,况我昆弟宗族间乎!君娶陈、马、邢三姓。邢封乐寿县君,后君十九年终。三子:翷、翊、翱。君之老,推恩于翷,得试将作监主簿,累调观察府推官。有吏才,敏而文,偃蹇寡合,故仕未甚显。然趣远行严,使有合于时,顾必大其宗。翊、翱皆向学。翱侍亲,再割肉于股,以愈亲疾,乡人孝之。初,故茔狭,无馀位,故翷等更卜临黄之原吉,以皇祐二年十一月戊申,葬君同三夫人。北望先陇,六里而赢,尚成君之志耶!曾祖范,为内丘主簿。祖鼐,为孝感令。考在恭,为长州主簿,赠比部郎中。母党夫人,赠冯翊县太君。铭曰:
有行而纯,有吏而循。我于吾宗,实见其人。秉义知退,以殁元身。安宅乡茔,永庆后昆。
陇西郡君李氏墓志铭 北宋 · 宋祁
出处:全宋文卷五二九、《宋景文集》卷六○ 创作地点:河南省开封市
庆历元年,翰林学士太原王拱辰以著令白于朝,得陇西郡追君其母李氏夫人。明年,以丙寅制书,改陈留郡。又明年,翰林授右谏议大夫、权御史中丞。岁次甲申,卜兆于开封府尉氏县蒋成乡之原。秋九月庚申,奉夫人柩,合诸王考赠尚书兵部员外郎府君之葬。李氏自成纪来山东,世牒湮放。夫人之先,更为开封府陈留人,数世隐居。母曰时夫人。夫人性静淑不媢刻,德肖行严,举有仪矱。事时夫人也,以孝称;归兵部也,以顺称。兵部故大家,尊章姻娅数十姓,庆恤馈饷,岁时无虚。夫人以恩意接之,亲疏咸有节适。皆喜曰:「妇当得此」。春秋烝荐,必自执其劳,肴洁于筵,酒香于罍,礼以顺迪,无神恫戚。兵部晚节官不进,赀产益空,夫人谨视用度,均一甘苦。兵部以清白闻,由是待夫人始终如宾。授诸子《孝经》、古诗、方田之数,逮其就学,皆未劳而习。教诸妇以箴帨盥总觿甲之事,俾之居室皆弗违而婉。少悟佛谛,多薰祓诵经,率一月常十斋。前夫人赵氏,有一女,夫人咻爱等己生,至女不自意为前夫人子。生十男二女,中丞即第八子。天圣八年,与多士试于廷,天子擢为第一。于是绅之言荣且庆者,举归夫人,或祭酒祝延为夫人寿。方将裂脂田,贲褕章,盛茵鼎之养,偕山河之老,子堂侍寿母,妇阃庇贤姑。九年,遘疾不瘳,寿止五十三。后二年,兵部又即世。中丞既毕丧,则自书殿入词垣,跻玉堂,数进见言天下事。幅臆感慨,朝咨其忠,议可计行,其道光明。诸昆踵仕,緌缨交照。然而其心怵焉悼报之弗逮,终天之亟也。惟斯文叙实,可图不朽。中丞乃泣状先懿,授予为铭。前此欧阳永叔识兵部之埏,其言世德备矣。故予叙夫人内也略,而行也详,所以申足其辞,以慰棘心霜露之欷云。
谁如夫人,有子皆才兮。谁如中丞,方显而养兮。吾亲不待,钟于永怀兮。大郡疏封,上施窀壤兮。蓬池之西,隧而及泉兮。双灵同穴,安斯万年兮。
乞断韦贵奏(二 庆历四年九月) 北宋 · 包拯
出处:全宋文卷五四一、《包拯集》卷四 创作地点:河南省开封市
臣近者上言,以新降充岳州监税韦贵,欲乞重行处置,以伸国法,至今未奉指挥。窃缘保州云翼兵士,见谋背叛,戕贼长吏,固守城壁。其巡检使王守一、走马承受刘宗言不从逼胁,相继遇害。而韦贵不能死节,仍助凶威,主领叛徒,凡二十日。劫夺财物,戮辱良善,一城生聚,死者几半,以至登陴拒守,屡抗王师。及攻具外合,众心内溃,窜伏无路,方乃开门请命。要君怙乱,无甚于此。朝议录其罪愆,使图后效,免死为幸。况冒难致死者,曾未甄录,而同恶相济者,又不诛责,臣窃恐无由奖激忠义而垂诫将来也。其韦贵如未欲便行严断,即乞于远处编管。
谕供庖务牛羊司预先收买及式样祠祭猪诏(天圣二年三月) 北宋 · 宋仁宗
出处:全宋文卷九四三、《宋会要辑稿》礼二六之九(第二册第一○○八页)
供庖务、牛羊司,自今据司农寺合要祠祭猪数,预先收买及式样纯黑长尾肥好猪,破糟食子粟饲养供应。如后更供瘦病不完具者,主典当行严断,仍令开封府每年举行指挥。